أن ذلك في علمه سبحانه ، لأن كل ممكن معلوم له عزّ وجل ، ويستحيل خروجه عن علمه ، ويكون مساق هذا الكلام الرد على جهم الزاعم تجدد علمه بتجدد الممكنات ، تعالى اللّه عنه علوا كبيرا . ويحتمل أن المراد به أجناس الخواطر والأعراض ، فالمعنى كل ممكن بقدر وجوده لا يخرج عن هذه الثلاثة بدليل إجماع أهل السنة . ويحتمل أن يكون أبدع مما كان في الأزل وهو ذاته تعالى وصفاته العلية ، ويكون مساقه للرد على المعتزلة الزاعمين أن العباد يختلقون أفعالهم ويخترعونها ، فنفى ما يتوهم من تعدد المخترعين للأفعال ، وأنه لا مخترع إلا اللّه تعالى ، [ ولبرهان الدين ابن أبي شريف كلام حسن في معناه ] أ . ( 283 ) محمد بن عبد الجليل التلمساني محمد بن عبد الجليل ، عرف بالتنسي التلمساني « 1 » . الفقيه الجليل ، / العلامة الحافظ الأديب ، وصفه عصريه السنوسي بالشيخ الإمام القدوة ، علم الأعلام ، الحافظ المحقق التنسي ، ووصفه أحمد بن داود الأندلسي كذلك . وقال لما سئل حين خرج من تلمسان عن علمائها : العلم مع التنسي ، والصلاح مع السنوسي ، والرياسة مع ابن زكري ، انتهى . وأخذ عن ابن مرزوق ، وقاسم العقباني ، وابن الإمام ، وابن النجار « 2 » ، والشيخ إبراهيم التازي ، وابن العباس ، وغيرهم . وألف " نظم الدرر والعقيان في دولة آل زيان " « 3 » ، و " جزءا في الضبط " « 4 » ، و " روح الأرواح " « 5 » ، وجوابا مطولا عن مسألة يهود توات . توفي رحمه اللّه في جمادى الأولى سنة تسع وتسعين وثمانمائة .

--> ( أ ) إضافة لما في م . ( 1 ) ترجم له كذلك في : النيل : 329 ، درة الحجال : 143 ، وفيات الونشريسي : 153 ، لقط الفرائد : 274 ، شجرة النور : 1 / 267 ، البستان : 248 ، معجم كحالة : 10 / 126 ، معجم أعلام الجزائر : 85 ، كفاية المحتاج : 416 . ( 2 ) محمد بن أحمد بن النجار التلمساني ، فقيه مشارك في العلوم العقلية والنقلية ، وهو من شيوخ القلصادي ، توفي 845 ه / 1442 م . ( راجع : البستان : 221 ، معجم أعلام الجزائر : 76 ) . ( 3 ) " نظم الدرر والعقيان في دولة آل زيان ومن ملك من أسلافهم فيما مضى من الزمان " ، تحقيق د . محمود بوعياد ، منه نسخة ب : خ . ح . رقم : 8402 . ( 4 ) سماه : " الطراز في شرح ضبط الخراز " ، وهو قسم من مورد الظمآن الخاص بضبط كلمات القرآن ، منه نسخة بخزانة تطوان تحت رقم : 316 م . ( 5 ) سماه : " روح الأرواح فيما قاله أبو حمو وقيل فيه من الأمداح " . ( انظر معجم أعلام الجزائر : 85 ) .